Значение субъекта
Введем понятие «мотивационного выбора». Это не выбор способа реализации той или иной задачи, и даже не только момент принятия решения. Это предварительный выбор - «активировать» определенную задачу или же нет, - совершить или не совершить определенное действие, какой именно выбрать вариант оценки конкретной ситуации и даже жизненной стратегии в целом.
В моменты такого выбора в нашу «оперативную память» сводятся множество данных и обрабатываются какое-то время. Естественно, при «мотивационном выборе» учитываются уже имеющиеся долгосрочные и краткосрочные цели (в т.ч. благоприятный и негативный жизненный опыт). Структура сознания, осуществляющая эти процессы, и есть то, что мы считаем своим «я», «субъектом» и т.п.
По своей сути, «субъект» имеет сильные связи с образами и качествами «внешних» объектов, своих (а также чужих) личностных качеств, которые нами считаются благоприятными или неблагоприятными.
У каждого человека мотивационные предпочтения значительно обусловлены особенностями его мозга и организма, как врожденными, так и приобретенными в процессе жизненного опыта, особенно детского. Например, склонности к музыке или изобразительному искусству, склонность к физической или умственной деятельности и многое другое.
Итак, наше «я» имеет с какими-то «образами» более сильные связи, чем с другими (под «образами» имеются в виду также личностные качества, вышеуказанные мотивационные предпочтения и т.п.). И, с одной стороны, «индивидуальность» управляет силой этих связей, а с другой – находится под их влиянием. В результате возникает привязанность к определенным «образам», а затем и «зависимость». Т.е. «индивидуальность» не может понизить значимость какого-то особо активного образа, и вынуждена все время делать выбор в пользу этой «доминанты».
В нас существует некоторая дихотомия между ориентацией на уже имеющиеся «способы оценки», методы действия и долговременные стратегии с одной стороны, и стремление к новому – с другой. Стремление к новому - это необходимая тенденция здорового мозга, заложенная генетически – это часть эволюции. И поддержание «программ», которые мы считаем успешными – такое же генетически заложенное свойство эволюции. И по мере взросления и старения в большем числе случаев поддержание «старого» перевешивает стремление к новизне. Этот механизм усугубляет «зависимость» «я» от определенных «доминант» (образы ощущений, предполагаемых результатов наших действий и пр.).
Так вот, стремление человека к абстрактной «свободе», к необычным состояниям сознания, увлечение эзотерикой и т.п. – это прежде всего выражение двух стремлений нашего «я». Это стремление к новизне и стремление «индивидуальности» к повышению своей силы относительно любых «доминант».
Собственно, сила «я» у разных людей различается. Это связано со степенью наблюдения человеком своего мотивационной сферы и способность ее упорядочивать. Т.е. – насколько широко субъект осознает совокупность своих мотиваций, и насколько он может сознательно повышать или понижать их интенсивность.
Древние восточные технологии могут предложить уникальные и эффективные методы изучения и оптимизации структуры своей «индивидуальности», ее «усиления», способности взаимодействия с «доминантами» из разных сфер психики. Имеются в виду как способность понижать свою зависимость от определенных образов (объектов, качеств, процессов и пр.), так и способность к более интенсивному с ними взаимодействию.
При этом в грамотной практике человек стремиться к расширению своего взаимодействия со внешней средой, ее объектами, процессами, качествами. И вместе с тем старается не впадать в зависимость от этих объектов, качеств, процессов.
На сегодняшний день существует необходимость адаптации (в плане улучшения понимания) таких «технологий» для людей современности.
Замечу, что не далеко не все восточные технологии ставят перед собой цели, указанные чуть выше. В ряде «школ» в качестве целей позиционируется «растворение Я», уход во внутренний мир с минмиизацией контакта с внешним миром и др.
Поэтому нужно понимать, что «восточные учения» могут иметь диаметрально противоположные цели и не стоит «грести под одну гребенку».
Замечу, что моя деятельность направлена на «усилению субъекта» и повышение взаимодействия с реальностью, а не уход от нее.
.
